大附体真是冤亲债主先动的手
“附体”之说，古今中外，都并不少见。早在《左传》中就有“匹夫匹妇强死,其魂魄犹能冯依于人,以为淫厉。”的记载，意为即使是寻常男女暴死，魂魄也可附着于人身而作祟，可见先秦时期，就不乏鬼神附体为患的事例。
在形态较为原始的萨满信仰中，“附体”是极其重要的内容：萨满教相信万物有灵，而“灵”可附于人身，由此可实现驱魔、治病、预言等等的作用，作为人和灵沟通渠道的被附体者，即称之为“萨满”。“萨满”会通过一定的仪式来召请“灵”的降临，在此过程中，常常会使用以鼓为主的乐器作为配乐，唱诵召请的颂词，让灵降临。当“灵”进入身体时，萨满会紧闭双眼，颤抖、抽搐、剧烈的摇头，表情上似乎十分苦楚，继而开始狂舞，在此时“灵”已经完全降临，可以藉由“萨满”的身体和人进行沟通，开展驱魔、预言等仪式。“灵”完成仪式后，将会从人的身体离开，“萨满”会如同从身体中抽离出什么一样，突然的站起绷直，继而是短暂的昏厥和无力。至此，就完成了一个完整的萨满仪式。而这也就是我们通常说起的“跳大神”。
蒙古萨满的装束
这种信仰在阿尔泰语族系，如蒙古、满、赫哲、鄂伦春等民族中曾经普遍盛行。“成吉思汗”——如海之王，这一称谓，即当时的大萨满通天巫阔阔出以长生天的名义赐予铁木真，可见其时蒙古诸部对萨满附体的信仰是极其普遍而重视的。但阔阔出不断试图以教权挑战王权，终究被成吉思汗干掉，类似的事情在历史上屡见不鲜，及后也会稍加提述。
至今这种信仰形式仍然在北方各族中存在，而诸如朝鲜的“巫觋信仰”，其本质也是萨满信仰的变种：锣鼓奏乐，巫觋身着华丽的巫服，以扇子为器具，被“神灵”附体，载歌载舞，祛除病魔。
内蒙科尔沁萨满的跳神仪式，年7月摄
韩国电影《哭声》中关于“韩式跳神”有一段比较精彩的表演
这种“附体”在我国东北地区更是普遍，但信奉的主体由“长生天”和各类自然神，转变成了狐狸和黄鼬为主的“动物灵”，也就是我们常常提及的“东北大仙”、“出马仙”。形式上，“出马仙”和萨满大体一致，同样是通过灵媒的“附体”来建立狐狸、黄鼬等“仙儿”和人沟通渠道。但是信仰体系上却差异较大，就我目前见闻到的一些“大仙儿”所言，他们的神系观念大多建立在《封神演义》和《西游记》的基础上，且前者多于后者，甚有将通天教主视为祖师：截教有教无类，教出各类动物，被阐教大败，所以只能辗转传于狐黄中，借人身修行，是地草仙，阐教封神是上方仙。这类说辞固然荒诞，却大有几分天津、国津八百万神的意味。
“出马仙”所谓的堂口，在红布上依次写着诸多动物精灵和人类亡魂的名字，有特定的组织结构，此处且不加以细说。
充当灵媒的人需要经过狐黄的选定，称之为“抓弟马”，一个“抓”字就足以想见这是一个痛苦的过程，被选召的人往往要诸事不顺，乃至大病一场，求医问药到“大仙儿”门下，被人鼻子惊呼“你身上有仙儿啊！”继而是“立堂口搬杆子”，被选中者要出于被“附体”的状态，然后依次报出“全堂人马”的名号，不过别担心，不是千军万马一个一个一个个的上，那滋味想必不好受，而是由一个“掌堂教主”负责依次排报，其中大多以物种为姓氏，诸如“胡天龙”、“黄天彪”、“蟒天寿”，其中也不乏一些滑稽荒唐的名字：“黄笑笑”、“蟒乐呵”、“胡闹儿”......
曾听祖母提及其她小时候，在伪满洲国时期看到的一次“出马仙”的事例，说当时被附体者能像壁虎一样在墙上爬来爬去，正爬到天花板上的时候，突然有人喊了一句“巡警来啦！”那人就啪的一声从天花板上掉下来，摔个半死。也不知当时是真的有巡警，还是有人戏谑的一喊，总之在历来的传说中，鬼神往往畏惧公权力。
这种形式乡土气息浓厚，招摇撞骗占绝大多数的“附体”，往往让人觉得极不靠谱，勿论如何包装，也大多上不得台面，就算怒怼直播，终究当不了网红。
“希望大家有钱的捧个钱场，没钱的滚蛋~~~~”
通过附体进行占卜、治疗，不仅仅限于北方，在闽粤地区，也同样有乩童起乩的“附体”之说，而这种形式更加的极端和激烈。若是文乩则与前者大类，若是武乩被附体者会极度的亢奋，上蹿下跳，难以抑制，连说带唱，经常伴随着自虐行为，见血方休，常见的是以利刀等器物穿腮而过，大型集会时更是会“操五宝”：七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球轮番往自己身上招呼，要皮开肉绽、头破血流才肯，但其伤口则要在三日中痊愈，不留疤痕才为真。而附体灵自称的名头则是更大：观音、文殊、济公、关公、哪吒三太子、大圣孙悟空。闽粤亦多有“神打”之说，藉由附体可“刀枪不入、百战百胜”，“神功护体、保护自己”其中跺地请神之法，亦多与此相同。
乩童起乩操五宝（操取阴平声），串腮的场景更多，但是恐会引起您的不适，故未引用
这种“附体”询兆的方法，在我国西藏更是曾被用来询问军国大事，而这种形式称为降神，被附体者称为神谕，附体的灵，则通常是西藏本土的护法神，他们当中虽然有些已经获得了出世间的证量，但仍然显现为世间的形象，因此才能以附体的形式进行沟通。
在西藏诸多的神谕中，最为有名的是乃琼神谕。乃琼护法据说本然是五方佛化现的世间护法，示现为暴虐的鬼神，莲师入藏时降伏将他降伏，献上命咒，承诺守护整个雪域的教法，五世尊者时将他作为甘丹颇章政权的守护神，当有难以抉择的政教问题时，常常会通过降神去询问他的建议。
乃琼神谕
降神时，有较为忿怒和较为寂静的两种形态。较为忿怒的形态中，神谕会抖动、舞蹈，发出“嘶嘶”的粗气声，戴着极其沉重的冠冕和铠甲，如果是一般人佩戴的话，恐怕要坠断脖子，而神谕显现为较为忿怒的神态，在侍者的搀扶下巡行。而较为寂静的形态，则会微微抖动，不断的用布擦脸，据说这是因为人们喷出的浊气，让他难以忍受，而后他会一一的回答询问者求问的问题，由记录者在一旁负责记录。
至今，乃琼仍然在西藏有着崇高的地位，图为他和四个教派的领袖共同向尊者祈寿。
通常我们的印象里，佛经中是断然没有关于“附体”等内容的记载，其实不然，在四部事部总续之一的《妙臂请问经》中，就有一段关于“附体”的描述，出自该经“召请钵天说事分第八”：
复次若欲召请钵天来下说事者。彼钵天下处而有数种。所谓手指、铜镜、清水、火聚、平正地、琉璃地、灯焰、童子、虚空中。及诸供养器等处。皆是钵天下处。若有行人请得来已。于前所说下处。自说天上、人间，过去、未来、现在。乃至具说超越三世善恶等事。
这一段经文中述说了召请“钵天”可以询问我们想知道的天上、人间三世之事（是天上、人间，不是天上人间，那不用问我也知道那被保利替代了），而请其降临的所依依虽多，但大致可以归为两类：有情、无情。手指、铜镜等无情处，大类我们所说的圆光术，可以在其中看见所要询问的问题答案，而其要点在于其中有“童子”这一有情作为所依，而且其后的经文中具体宣说了召请的方法，并明确说明了“钵天”附于童子身上的状况：
彼钵天须臾即来入童子身。亦须审知其相。若是来者其童子颜容熙怡。目视不瞬无出入息。即知是其钵天来已。
......
礼拜供养,然可请问:尊是何天劳屈至此？我今于自、于他有所疑事愿为速说。仍须速问不得迟疑。而彼钵天一一皆说。多说三世善恶之事。若苦、若乐、得利、失利种种之事一一皆说。如是说已宜应信受勿生疑惑。
在这一段描述中，“钵天”的作用和形式，与神谕极其类似，主要作为预言与询问问建议的角色。
不仅仅是东方各国的记载中存在着“附体”的说法，在古希腊也有着类似于“附体”形式的“阿波罗神谕”，在俄狄浦斯的故事中，神谕是重要的构成元素。
太阳、艺术、预言之神——阿波罗
众所周知，阿波罗是希腊神话中的太阳神，同时他也是艺术和预言之神。而阿波罗的预言传达者，他和人之间的纽带，是德尔菲神庙的女神谕，据说在神庙中有女祭师皮底亚，坐在圆形神庙古庙内殿的中央，铜制的三角椅上，就好像太阳符号中间的一个点。神庙地冒出蒸气，女祭师口嚼月桂叶，在恍惚或者暴怒中表述阿波罗的预言。在此中并没有明确的提及“附体”，但是其描述不得不令人将此与“附体”这种现象联系。
而阿波罗给予的预言，总是准确而并不直接，彰显命运无法逃脱的戏剧性，俄狄浦斯杀父娶母的悲剧故事想必大家已经耳熟能详。更有趣的是她曾预言：吕底亚国王若跨过哈里斯河去征战，就将摧毁一个伟大的国度。于是国王开始跨河进攻波斯，结果他为波斯人击败———果然有一个帝国毁灭了，就是他自己的国家。
德菲尔神庙遗迹
在以上几种文化中，对“附体”现象似乎都加以肯定和利用，但视之为妖魔邪祟的似乎更为普遍，最为典型的就是古犹太教和基督教。在《新约》中，就屡屡有关于耶稣赶鬼的记载，其中最为有名的就是耶稣赶鬼入猪群的故事：
耶稣一下船、就有一个被污鬼附着的人、从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里、没有人能捆住他、就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他、铁链竟被他挣断了、脚镣也被他弄碎了．总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫、又用石头砍自己。
......
耶稣曾吩咐他说、污鬼阿、从这人身上出来吧。耶稣问他说、你名叫什么．回答说、我名叫群、因为我们多的缘故。就再三的求耶稣、不要叫他们离开那地方。在那里山坡上、有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说、求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们．污鬼就出来、进入猪里去．于是那群猪闯下山崖、投在海里、淹死了．猪的数目、约有二千。
——《马可福音·第五章》
耶稣赶鬼入猪群
由这个故事可以看出，在犹太教和基督教中对“附体”是否定和排斥的，认为附体必然是魔鬼用来摧残人之肉体与意志的方法，对此要做的就是“奉主耶稣之名”把“污鬼”从人身上赶出去。遂即有了西方影视作品中常常见到的——驱魔。
电影《驱魔人》中关于小女孩是如何被“污鬼”摧残，以及公教的驱魔方式的描写都十分细致。
我无意于否定“附体”现象的存在，但是不得不说的是：时下崇尚、宣扬附体者，不少是精神病，亦不乏诈骗犯！
借古喻今，因为精神障碍，而自觉被附体者，不消多说。古时借附体诈骗之能者，就不得不说杨秀清、萧朝贵二位的手段了：
话说洪秀全屡试不第，大病一场，因为看过一本名为《劝世良言》的非正统基督教宣传册子，梦中见到一老头，与他说：“你知道我谁吗？我上帝！你知道我有几个儿子吗？俩！一个是耶稣，一个就是你啊大兄弟！你知道你为啥一直考不上吗？我干的！我有更重要的任务给你，就是到人间斩妖除魔，推翻满清统治，建立人间天国啊，我的乖宝！”洪生醒来之后，将此与同乡冯云山说了，二人竟然都信了！！广东传教不利，于是转向广西山区中传播。果然颇见成效，吸收了一大批信众，其中就有烧炭工杨秀清及萧朝贵。
太平天国以不拜偶像为依，不许造立人像，比起基督徒，更似穆斯林，此图系西方人笔下的素描太平天国。
树大招风，很快此事传到官府耳中，将洪、冯等人带走调查，一时间“拜上帝会”群龙无首，岌岌可危。杨秀清则突然全身颤抖，口吐白沫，突然巍峨站立，喊出“朕乃上帝，附于秀清。秀全不日即将获释，尔等无需忧虑。”然后突然假装晕厥，醒来便问：发生了啥。搞了一出上帝附体的闹剧，稳定住了“拜上帝会”的阵脚。洪、冯等人获释之后，也不得不承认天父附体。萧朝贵一看你杨某人能天父附体，那我就来个天兄附体，于是耶稣附体也随之而来。后来金田起事，杨秀清封东王，萧朝贵封西王，皆在冯云山之上，就全赖这上帝耶稣附体的功劳。
而攻占南京后，杨秀清动辄上帝附体，便要洪秀全下跪，屡屡侵逼，更是借附体之名，自己成了上帝的三儿子，“你是万岁，秀清为何不是万岁？”这一问便让洪秀全动了杀心，便有太平天国的内讧和败亡。但这杨秀清的“上帝附体”赚来的功名利禄，也不得不说是古今中外第一附体诈骗犯了。
说完古人，再来看今人的一个例子：
这段视频中的阿姨，以护法附体为名，解放天性，身心俱疲，气喘吁吁，为大家激情展示了“九大护法”的套餐，不可不谓精彩。在一分钟的时候他还栽了个跟头，果断的转成了仪式的一部分。可惜，大概是她们演的太假了，这个组织很快就销声匿迹，可能连成本都没收回来。
与这种刻意的解放天性对应，还有一种是在强烈的心理暗示下，自己真的认为自己被附体而解放天性，看如下一个例子：
视频中可以看到该女子精神状态几近癫狂，以一个小鸡的身份表达内心的委屈，该视频的全版长达多分钟，之后的内容依然是以各类被宰杀的动物的身份控诉，但是逐渐明晰了她和父母之间的矛盾，其实这样的表现，都是在宣泄对父母的不满以及寻求缺失的
